Για το βιβλίο θα μιλήσουν οι κ.κ.:

Προλογίζει ο κ. Παναγιώτης Αναστόπουλος, υποστράτηγος πεζικού ε.α., πρώην μέλος Δ.Σ. του Πολεμικού Μουσείου Αθηνών,

Για την Άλωση (κύριες πτυχές του βιβλίου)  θα μιλήσει ο συγγραφέας του βιβλίου, Δημήτριος Χελιδώνης

Συντονίζει ο δημοσιογράφος Χρίστος Κοτσωνής

Ο συγγραφέας Δημήτριος Χελιδώνης σημειώνει σχετικά με το βιβλίο του και την εκδήλωση παρουσίασης που θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή: «Με την ευκαιρία των 572 ετών από την πολιορκία και Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως υπό των Οθωμανών, παρουσιάζονται πολλές ευκαιρίες στους σημερινούς Έλληνες να προβληματισθούν για την ιστορική αυτή περίοδο η οποία «σημάδεψε» τα Βαλκάνια, την Ευρώπη και την πορεία του Έθνους μας για 600 και πλέον χρόνια, και οπωσδήποτε οι συνέπειες των Οθωμανικών κατακτήσεων, και φυσικά της Αλώσεως θα εξακολουθούν να επηρεάζουν την Ευρώπη, την Μ. Ανατολή, αλλά και την χώρα μας, για πολύ ακόμη. Τα «απόνερα» αυτά μας τα θυμίζει, δια των ενεργειών του και των ηγετών του, ο χειρότερος γείτονας της υφηλίου και, ιστορικά, ο μεγαλύτερος εχθρός του Ελληνισμού, μετά τους Πέρσες. Μας τα θυμίζουν οι φιέστες των Νεο-Οθωμανών σε κάθε επέτειο της Αλώσεως, η μαρτυρική Κύπρος, η γενοκτονία του Μικρασιατικού Ελληνισμού και οι ασταμάτητες εδαφικές διεκδικήσεις και απειλές. Επιβάλλεται λοιπόν η κατανόηση αυτής της περιόδου, ώστε να φρονηματισθούμε από τα όποια κατορθώματα άξια μιμήσεως, αλλά και την μή επανάληψη τραγικών λαθών και αντιλήψεων εκείνης της περιόδου.

Καλούμε τους Συμπολίτες μας

την Κυριακή 1η Ιουνίου 2025, ώρα 7.00 μ.μ. στο αμφιθέατρο Φιλαρμονικής  Καλαμάτας, (Υπαπαντής 25) στην παρουσίαση του βιβλίου του Δημητρίου Χελιδώνη  (Τοπογράφου Μηχανικού) για την Άλωση της Κων/πόλεως του 1453 (μέσα από σπάνια ντοκουμέντα και πρωτότυπες αναλύσεις).

Κρίσιμα ερωτήματα αφορώντα την Άλωση και τα μετά από αυτήν, και τα οποία πραγματεύεται το βιβλίο

Πέραν των πολλών ερωτημάτων τα οποία πραγματεύεται το βιβλίο τα οποία είναι τα ακόλουθα (σελ. 40 του βιβλίου)

1) Έγινε συμφωνία-συνθήκη με τον Πορθητή πρό ή κατά την διάρκεια της πολιορκίας, από την ηγεσία του Ορθοδόξου Οικουμενικού Πατριαρχείου και Ανθενωτικών παραγόντων της Κων/πόλεως;

2) Τι ανταλλάγματα υπήρξαν εκατέρωθεν;

3) Ετηρήθησαν οι όροι της συμφωνίας- συνθήκης;

4) Ποίο ήταν τελικά το ουσιαστικό περιεχόμενο των λεγομένων «δι-καίων» ή «προνομίων»;

5) Υπήρξαν τα «προνόμια» και η συμφωνία- συνθήκη, θρησκευτική υποχρέωση των Οθωμανών ή πολιτική τους επιλογή;

6) Χρησιμοποιήθησαν τα «προνόμια», έστω και με τις συνθήκες από τις οποίες προέκυψαν, προς όφελος του «Γένους» ή του Ελληνισμού;

7) Ωφέλησε η πραγματικότης των «προνομίων» τους πολλούς απελευ-θερωτικούς αγώνες των Ελλήνων κατά την διάρκεια της Τουρκοκρατίας;

8) Ωφέλησε η πραγματικότης των «προνομίων» τον απελευθερωτικό αγώνα του 1821 και τους αγώνες απελευθερώσεως της υπολοίπου (έως τώρα) σημερινής Ελλάδος;

9) Ωφέλησε η πραγματικότης των «προνομίων» τους αγώνες απελευ-θερώσεως των υπολοίπων Βαλκανικών λαών οι οποίοι ετέλουν υπό την δικαιοδοσίαν του Οικουμενικού Πατριαρχείου;

10) Ωφέλησε η πραγματικότης των «προνομίων» την διαβίωση των Ελληνικών πληθυσμών εν γένει (δηλαδή στην Μικρά Ασία ή και αλλού);

11) Ωφέλησε η πραγματικότης των «προνομίων» την εδραίωση του μετεπαναστατικού Ελληνικού κράτους και την αύξησή του;

12) Ωφέλησε η πραγματικότης των «προνομίων» την συνολική πορεία του Ελληνικού κράτους κατά τον 19ο και 20ό αιώνα;

13) Ποία η επίδραση των «προνομίων» τον 21ο αιώνα και στο μέλλον;

14) Γιατί τελικά αποκρύπτεται, κατά το μάλλον, η σχέση Οικουμενικού Πατριαρχείου και Οθωμανών πρό και μετά της Αλώσεως από την επίσημη ιστοριογραφία, αλλά και την διδασκομένη στα Εκπαιδευτικά Ιδρύματα;

15) Η ταύτιση συμφερόντων η οποία τελικά προέκυψε ήταν ένα παιγνίδισμα, κάποιες συμπτώσεις της Ιστορίας, αναγκαστική διέξοδος, ή συνειδητή επιλογή των δύο μερών;

16) Ποία πρέπει να είναι η στάση του συγχρόνου Ελληνικού κράτους έναντι των δύο μερών;

17) Ποίο είναι τελικά το συμπέρασμα το σχετιζόμενο με το θέμα, της συνολικής πορείας των 600 τελευταίων ετών του Ελληνισμού;

18) Ποίος ήταν ο γεννήτωρ της εννοίας «Ιερός Πόλεμος» (ή Ισλαμική τζιχάντ), η οποία χρησιμοποιήθηκε κατά κόρον στην Άλωση, πρίν και μετά;

19) Από πότε χρονολογείται η ταύτιση συμφερόντων του Οικουμενικού Πατριαρχείου (και των αδελφών υποκαταστημάτων) και Οθωμανών;

20) Ποίος είναι ο φυσικός και ποίος ο ηθικός αυτουργός της αποτυχίας της συμμαχίας με την Δύση, πρό και κατόπιν της Αλώσεως;

21) Ποία ήταν η κοινωνική-οικονομική θέση του Οικουμενικού Πατριαρχείου καθ' όλη την διάρκεια της Τουρκοκρατίας (1453 - 1920) σε σχέση με το ποίμνιο και τον Οθωμανό δυνάστη;

22) Υπάρχουν αντανακλάσεις (πολιτικές, κοινωνικές και οικονομικές) της 500ετούς συμπεριφοράς της Ορθοδόξου Εκκλησίας κατά την πρόσφατη και σημερινή εποχή;

23) Ποία είναι τα Νομικά (και Ηθικά) συμπεράσματα και χαρακτηριστικά που απορρέουν από την ιστορική διαδρομή του φαινομένου της συγκεντρώσεως της τεραστίας Εκκλησιαστικής περιουσίας;

24) Ποίο είναι τελικά το κυριώτερο χαρακτηριστικό του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κων/πόλεως και γενικά των υπολοίπων Πατριαρχείων σε σχέση με τον Ελληνισμό και την Νεοελληνική Ιστορία;

Υπάρχουν και τα παρακάτω συγκλονιστικά ερωτήματα τα οποία τεκμαίρονται στο βιβλίο αλλά αποκρύπτονται ή δεν αναφέρονται από την καθεστωτική ιστοριογραφία, από πολλές πηγές και μετέπειτα αναφορές:

Αυτά είναι τα παρακάτω:

α) Είναι ή όχι ο Πάπας της Ρώμης τυπικός αρχηγός της Ορθοδόξου Εκκλησίας από το 1439 έως και σήμερα ;

β) Γιατί αποκρύπτεται η ημερομηνία και η διαδικασία αναδείξεως του Γενναδίου Β' ως πρώτου Πατριάρχη μετά την Άλωση ;

γ) Γιατί αποκρύπτεται η τύχη των Ενωτικών κατά την Άλωση και μετά από αυτήν ;

δ) με ποίον τρόπον οι στρατιώτες του Πορθητού ανεγνώριζαν τις οικίες των Ανθενωτικών, (κατά το τρήμερο λεηλασίας εντός της αλωθείσης Κων/πόλεως) και δεν τις πείραζαν ;

ε) Γιατί δεν δημοσιεύεται η επίσημη γραπτή συνθήκη του Πατριαρχείου με τον Πορθητή ;

στ) Γιατί δεν προσήλθε κανείς Έλλην στρατιώτης (από την Ευρωπαίκή Ελλάδα) για να βοηθήσει τον Κων/νο Παλαιολόγο στην μάχη της Αλώσεως, έστω και ως μισθοφόρος, αλλά μόνον Δυτικοί μισθοφόροι ;

Ζ) γιατί η «Εκκλησιαστική Αλήθεια» (επίσημο όργανο του Οικουμενικού Πατριαρχείου 1880 - 1924) δεν ξαναδημοσίευσε το άρθρο του 1ου τεύχους (1880) περί εθελουσίας παραδόσεως της Κων/πόλεως από το Πατριαρχείο κατά την Άλωση, ούτε εξήγησε τον λόγο της δημοσιεύσεως-ομολογίας ;

η) Γιατί το Οικουμενικό Πατριαρχείο (και τα υπόλοιπα Πατριαρχεία, Ιεροσολύμων και Αντιοχείας) δεν αναφέρει τον κρυφό λόγο προτιμήσεως των Τούρκων έναντι των Δυτικών αφού και με τους Οθωμανούς είχε τεράστιες (πολύ περισσότερες απ' ότι με τους Δυτικούς) δογματικές διαφορές ;

Ποίος ήταν ο άγιος της Ορθοδόξου Εκκλησίας ο οποίος θεμελίωσε την σύμφυση-συνύπαρξη Πατριαρχείου και

Οθωμανών ;

ι) Γιατί δεν δημοσιεύονται όλοι οι Νόμοι τους οποίους θέσπισε το Οικουμενικό Πατριαρχείο ομού με την Οθωμανική διοίκηση, με τους οποίους πραγματοποιήθηκε η αφαίμαξη των περιουσιών του ορθοδόξου ποιμνίου κατά την διάρκεια των 500 ετών αιχμαλωσίας και δημιουργήθηκε η κολοσσιαία περιουσία της Εκκλησίας ;

ια) γιατί είναι παντελώς άγνωστος ο Ιωσήφ Πλουσιαδηνός, ο ήρωας επίσκοπος Μεθώνης (1428 - 1500) ο οποίος έγραψε για την Άλωση, για την σύνοδο της Φερράρας - Φλωρεντίας (1439) και εναντίον του Γενναδίου και του Αγίου Μαρκου Ευγενικού ;

ιβ) γιατί δεν εορτάζεται η ηρωϊκή αντίσταση και θυσία των Κυπρίων της Λευκωσίας κατά την Άλωση της Λευκωσίας, το 1570 ; Μήπως διότι εκείνοι δεν παρεδόθησαν, ούτε ήταν Ανθενωτικοί ;

ιγ) γιατί δεν εξεδόθησαν τα πρακτικά της Συνόδου Φερράρας - Φλωρεντίας (1439) και της Συνόδου της Κων/πόλεως (1484) ;

ιδ) Ποίοι μετοίκισαν στην Κων/πολη μετά την Άλωση και με ποία κριτήρια ; Τι έγιναν οι περιουσίες των Ενωτικών ; Πόσοι ήταν οι κάτοικοι της Κων/πόλεως στην Άλωση ; Πόσοι ήταν οι Ενωτικοί και πόσοι οι Ανθενωτικοί ;

ιε) Γιατί αποκρύπτεται η Δήλωση μετανοίας για τους Ενωτικούς της λοιπής Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, την οποία θέσπισε η Σύνοδος της Κων/πόλεως το 1484 ;

ιστ) Γιατί αποκρύπτεται η Σύνοδος της Κων/πόλεως το 1484 ;

ιζ) γιατί οι επίσημοι-καθεστωτικοί ιστορικοί (Παπαρρηγόπουλος, Καρολίδης, Ράνσιμαν κ.ά) δεν εξετάζουν με λεπτομέρειες την Άλωση ;

ιη) γιατί αποκρύπτεται ότι ο «Ιερός Πόλεμος» (σαν την ισλαμική τζιχάντ) καθιερώθηκε από τους Βυζαντινούς και τους αγίους της Ορθοδόξου Εκκλησίας τον 6ο αιώνα, και ακολούθως υιοθετήθηκε και από τους ισλαμιστές ;

ιθ) γιατί αποκρύπτεται ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο εξέδιδε συγχωροχάρτια (από τον 17ο αιώνα τουλάχιστον) τα οποία πωλούσε έναντι χρημάτων ή διακινούσαν έναντι χρημάτων συνεργάτες του (π.χ. ο «άγιος» Νικόδημος Αγιορείτης) ;

κ) Γιατί αποκρύπτεται το γεγονός ότι ο Αθηναγόρας (Οικουμενικός Πατριάρχης το 1955) ΗΞΕΡΕ, είκοσι ημέρες πρίν, για το επερχόμενο πογκρόμ εναντίον των περίπου 80.000 Ελλήνων Κωνσταντινοπολιτών της 6ης-7ης Σεπτεμβρίου 1955, μία δε Τουρκική μεραρχία των δυνάμεων ασφαλείας προστάτευε το Οικουμενικό Πατριαρχείο για να μην γίνει κανένα «λάθος» από τους μισθωμένους τραμπούκους του Μεντερές, και αφού γνώριζε γιατί δεν ειδοποίησε την Ελληνική Κοινότητα ;

κα) γιατί το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν έκανε ούτε κίχ στις γενοκτονίες των χριστιανών Αρμενίων και Ασσυρίων το διάστημα 1884 - 1915 ;

κβ) Ποίος ο λόγος για τον οποίον οι σημερινοί και χθεσινοί Κωνσταντινοπολίτες, παρά τα μύρια βάσανά τους, δεν μέμφονται το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αλλά μόνο τους Οθωμανούς ;

κλπ. κλπ. κλπ.

Όλα τα παραπάνω απαντώνται σε αδιαμφισβήτητα ντοκουμέντα και πρωτότυπες εμβριθείς αναλύσεις (πέραν της εκτενούς βιβλιογραφίας εκ 930 βιβλίων) στο βιβλίο «Περί Αλώσεως το ανάγνωσμα», 740 σελίδων, του Δημητρίου Κ. Χελιδώνη, Τοπογράφου Μηχανικού.